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特殊农民工群体真正需要的是包容_亚博手机版

发布时间:2020-12-16    来源:亚博官方网站96284

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简介:中公时事政治频道修订了国内外时事政治热点,获得了时事政治热点、时事模拟题、时事大事记和时事政治热点摘要等。今天,我们关注当前政治的热点:对于像农民工这样的群体来说,真正必要的是多元文化。

据《新京报》,南京一座有600多年历史的古墓里,住着二三十个民工。原来阴森干燥的古墓,这群人用它做仓库和房屋,做了临时的避难所。

媒体报道后,城管、社区等部门回到墓地检查,拒绝劝说过夜的农民工。目前,一场关于农民工生存状态的争论正在展开。

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现实版的古墓派是特殊性和普遍性的混合体。普遍性在于,生活在古墓葬中的群体在城市,尤其是大城市是无处不在的,特殊性在于古墓葬可以作为避难所的城市。只有南京这样的古都吗?充满了对文物古迹可能产生的负面影响,现在的古墓派和那些住在开桥、公园、烂尾楼的没什么区别。对于这个群体来说,虽然大部分来自农村,但和一般意义上的农民工不同。

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这个群体除了部分做短工的农民工之外,还有几个显著的特点:残疾、相当老(过了保障或就业意义上的退休年龄)、无家可归或不愿回家,更符合无家可归者的特点;从商业手段来看,他们更喜欢通过劳动做生意,或者做短期工作,或者偷垃圾。事实上,由于工作能力有限,加上智力和年龄的因素,很少有员工害怕安心雇佣他们,但他们不乞讨,这与流浪汉和乞丐不同。可以看出,这是一个类似于城市中的边缘群体,既不是典型的农民工,也不是纯粹的流浪者,他们留在城市的目的很简单也很完整,就是挣点钱或者满足个人的基本生存需求,这一切都来源于城市最大限度获取资源和机会的需要。所以,不管城市愿不愿意,不管它在乎不在乎,这个群体在现实中是不存在的。

也许有些人不会下意识地把这种现象归咎于农村集体保障的缺陷,这确实是一个普遍存在的问题,但另一方面,有了基本的保障,这种人还会生活在城市吗?答案好像被反驳了。在这种类似群体进城谋生或者得过且过的表象下,只是体现了他们对某种生活方式的自由选择,不会造成一些底层过热和救助。比如现实中,很多流浪者被带回故土,甚至还有低保,但还是会回到城市。

再比如,很多流浪汉宁愿露宿街头,也不愿继续住在救助站。古墓派背后的群体,一定真的是城市的多元文化。

无论是有形的空间,还是无形的概念,都要有雅量,让他们留在城市的某个角落,让他们按照生存的基本规律成为城市的一部分。少一点冲击就意味着多元文化,在类似的情况下,比如严寒和高温,积极而必要的缓解,也表现出他们所在城市应该有的情感温度。

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