特殊农民工群体真正需要的是包容_亚博手机版

简介：中公时事政治频道修订了国内外时事政治热点，获得了时事政治热点、时事模拟题、时事大事记和时事政治热点摘要等。今天，我们关注当前政治的热点：对于像农民工这样的群体来说，真正必要的是多元文化。

据《新京报》，南京一座有600多年历史的古墓里，住着二三十个民工。原来阴森干燥的古墓，这群人用它做仓库和房屋，做了临时的避难所。

媒体报道后，城管、社区等部门回到墓地检查，拒绝劝说过夜的农民工。目前，一场关于农民工生存状态的争论正在展开。

现实版的古墓派是特殊性和普遍性的混合体。普遍性在于，生活在古墓葬中的群体在城市，尤其是大城市是无处不在的，特殊性在于古墓葬可以作为避难所的城市。只有南京这样的古都吗？充满了对文物古迹可能产生的负面影响，现在的古墓派和那些住在开桥、公园、烂尾楼的没什么区别。对于这个群体来说，虽然大部分来自农村，但和一般意义上的农民工不同。

这个群体除了部分做短工的农民工之外，还有几个显著的特点：残疾、相当老(过了保障或就业意义上的退休年龄)、无家可归或不愿回家，更符合无家可归者的特点；从商业手段来看，他们更喜欢通过劳动做生意，或者做短期工作，或者偷垃圾。事实上，由于工作能力有限，加上智力和年龄的因素，很少有员工害怕安心雇佣他们，但他们不乞讨，这与流浪汉和乞丐不同。可以看出，这是一个类似于城市中的边缘群体，既不是典型的农民工，也不是纯粹的流浪者，他们留在城市的目的很简单也很完整，就是挣点钱或者满足个人的基本生存需求，这一切都来源于城市最大限度获取资源和机会的需要。所以，不管城市愿不愿意，不管它在乎不在乎，这个群体在现实中是不存在的。

也许有些人不会下意识地把这种现象归咎于农村集体保障的缺陷，这确实是一个普遍存在的问题，但另一方面，有了基本的保障，这种人还会生活在城市吗？答案好像被反驳了。在这种类似群体进城谋生或者得过且过的表象下，只是体现了他们对某种生活方式的自由选择，不会造成一些底层过热和救助。比如现实中，很多流浪者被带回故土，甚至还有低保，但还是会回到城市。

再比如，很多流浪汉宁愿露宿街头，也不愿继续住在救助站。古墓派背后的群体，一定真的是城市的多元文化。

无论是有形的空间，还是无形的概念，都要有雅量，让他们留在城市的某个角落，让他们按照生存的基本规律成为城市的一部分。少一点冲击就意味着多元文化，在类似的情况下，比如严寒和高温，积极而必要的缓解，也表现出他们所在城市应该有的情感温度。

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